ХЕШБОН НЕФЕШ: каким должно быть, каким мог бы стать и кто мы есть

Рав Шломо Хаим Кесельман ссылается на слова Ребе Рашаба, что хешбон нефеш (отчет в своих поступках перед Б-гом) должен состоять из трех частей:
- как должно быть
 - как может быть
 - и как есть на самом деле.

Первая ступень самоотчета, по мнению уважаемых авторитетов, кем еврей должен быть по своей сути? Согласно постулатам иудаизма - совершенным праведником: учить Тору, исполнять мицвот (заповеди), трепетать перед Вс-вышним и любить ближних свои. Каждый из нас знает, что в реальности это не так (из-за разного рода причин, которые здесь неуместно обсуждать в силу их многочисленности и многоликости). Значит, мы свои «подсчеты» ведем в плоскости второй ступени для «бейнони» (средних - грешных, но стремящихся к праведности), испытывающих любовь и трепет, по крайней мере, во время праздников, мицвот и молитвы. Но ведь и так, бывает не с каждым… Тогда переходят на третью ступень, спрашивая с себя такого, как есть! Вот тут и получается настоящий, действенный хешбон нефеш, с себя сегодняшнего, осознающего себя здесь и сейчас со всеми своими несовершенствами и промахами.

Думается, что именно таким образом человек способен потребовать от себя гораздо большего, так как сознает истинное положение вещей. Ведь сама мысль о том, как он далек от того, кем он должен был бы быть (цадик) через то, чем он мог бы стать (бейнони), и до того, кто он есть на самом деле – приводит к глубокому душевному переживанию и осознанию себя.

Для человека верующего такая исповедь перед Вс-вышним явно не преследует цель «уведомления» Творца в том, что мы грешили. Он и так все знает! Это мы позволяем себе забыть то недоброе, что сделали и то доброе, чего не удосужились совершить для, хотя могли … И в этом смысле «видуй» (молитва раскаяния с перечислением прегрешений) представляет собой ни что иное, как восстановление нарочно забытого. Перечисляя проступки, мы говорим: «За грех, который мы совершили перед Тобой».

Тут важно напомнить еще одну особенность нашей Традиции: Вс-вышний прощает лишь прегрешения, лежащие в сфере между человеком и Творцом. Все, что касается отношений между людьми, Он милосердно и уважительно, предоставил право прощения нам, земным, не совершенным как инструмент совершенствования себя и мира. Человеку свойственно избегать друга, которого он обидел, также как и того, кто обидел его. Когда мы набираемся храбрости, чтобы признать существование этих проблем и подойти к другу со словами: «Я плохо поступил с тобой, и я очень сожалею», и, в ответ на его раскаяние и просьбу простить – с открытым сердцем отпустить обиду из свой души и жизни, восстанавливаются разрушенные связи между людьми и между человеком и Б-гом.

Юноша спросил у мудреца, как научиться прощать. Мудрец ответил: «Учись не обижаться!». Простите и меня, если кого обидела! Ваше прощение поможет мне стать лучше. И знайте - я на вас не в обиде! Давай все вместе учиться не обижаться и не обижать, учиться просить прощения и прощать. Сама строгая, но праздничная атмосфера Йом Киппура пусть будет нам в помощь!

Цом каль, тем, кто придерживается нашей древней духовной Традиции, и доброй окончательной подписи и крепкой печати нам всем!

Валентина Томилина, ведущая учебных программ

и

автор общественного блога "Проект Кешер. Израиль".

***
Читайте в нашем блоге:
Статьи: "Заповеди Торы" 
"9 Ава" 
"Ав-Утешитель" 
"Ответственность" 
"Рош а-Шана" 
"Пост Гедальи"
************
Хотите предложить тему для обсуждения? Пишите свои предложения : Наши Адреса

**************************
Прочитали статью - нажмите на кнопочки под ней, расскажите о нас в социальных сетях:Твиттер, Фейсбук и "Гугль+". Спасибо.